本室簡史

召集人

陳韻如老師

成立宗旨

本研究室擬結合不同學科、不同單位的學者，以「生命與醫療」為核心課題，共同開拓新的研究領域，以增進學界對於各個歷史時期和各個人類社會的整體認識。此外，並擬藉著各種形式的研討會、出版品，以及長期不斷的搜集研究資料，使本研究室成為「生命醫療史」主要的研究中心。

壹、「疾病、醫療與文化」討論會（1992-1995）

為了墾拓中國史（和臺灣史）研究的新領域，也為了使中國和臺灣的歷史經驗成為人類整體歷史的一部分，本所若干同仁於1992年 夏天（七月）共同籌組了「疾病、醫療與文化」討論會，每一年都舉行十次左右的討論月會，並邀約所內外同道參與活動，至 1995年夏天，共舉行三十次的討論月會。所探討的主要課題包括：

一、中國人對於身體的認識及賦予的文化意義；
二、醫家的族群和學術歸類（醫與巫、道、儒的關係）；
三、男女夫婦與幼幼老老的家族史；
四、從醫學看文化交流的問題；
五、疾病醫療所反映的大眾心態等。

貳、「生活禮俗史研究室」（1995-1997）

1995年，「疾病、醫療與文化」討論會的成員，與本所人類學組另一 群以宗教、禮俗研究為重心的學者結合，成立了「生活禮俗史研究室」。「生活禮俗史研究室」由「疾病、醫療與文化」與「宗教史研究」兩個小組所組成。主要目標有二：

一、長期累積研究資料和 文獻，並透過大小型的研討會、以及出版刊物，使本所成為這個領域主要的研究中心之一；
二、整合不同學科、不同單位的學者，共同開拓新的研究領域，豐富我們對於歷史以及人類社會的知識。

為了達成這兩個目標，在研究室成立之後，除了繼續舉辦持續了三年之久的討論月會、進行資料整理之外，在1997年6月26日至28日，更召開了「醫療與中國社會」學術研討會。此次會議，除了使國際學術界知道這個研究小組的存在與具體成就之外，也提出我們所關心的若干課題，和國內外的學者一起探索。

參、「生命醫療史研究室」（1997-）

1997年7月，「生活禮俗史研究室」一分為二，分別成立「禮俗宗教史研究室」和「生命醫療史研究室」。
「生命醫療史研究室」承接「疾病、醫療與文化」小組原有之工作，並規畫各項主題研究。首先是以「中國歷史上的醫療與社會」為題， 向院方提出以三年為期的新興主題計畫，並獲准自1997年7月至2000年6月之間執行。
「生命醫療史研究室」的工作重點包括：

一、協助個人展開研究計 畫；
二、舉行討論月會；
三、舉行專題討論會；
四、建立「生命醫療史研究室」電腦網站與資料庫；
五、進行田野工作與資料搜集；
六、進行學術交流與合作計畫>其中，專題討論會的規畫要點為：

一、與主題計畫以及討論 月會的課題互相配合；
二、課題力求明確；
三、討論時間充分；
四、實證研究和方法論的檢討並重；
五、嘗試跨文化、跨學科的研究；
六、同時進行學術交流；
七、以研究室成員的專業能力和興趣為基礎。

在1998年，共舉行了二次專題討論會：
（一）「華洋雜處：中國 十九世紀醫學」研討會（1998年5月22日）；
（二）「『潔淨』的歷史」研討會（1998年6月11-12日）。

1999年，舉行二次專 題討論會：
（一）「養生、醫療與宗 教」研討會（1999年1月9日）；
（二）「『健與美』的歷史」研討會（1999年6月11-12日）。

2000年，舉辦一次專 題討論會：
（一）「『疾病』的歷史」研討會（2000年6月16-18日）。

2004年，舉辦一次專 題討論會：
（一）「宗 教與醫療」學術研討會暨 亞洲醫學史學會第二次年會（2004年11月16-19日）。

2005年，舉辦一次專 題討論會：
（一）「從醫療 看中國史」研討會（2005 年12月13-15日）。

2010年，舉辦一次專 題討論會：
（一）「醫療與視覺文化」 國際研討會（2010年11月24-26日）。

2015年，舉辦一次專 題討論會：（一）「醫學的物質文化 史」國際研討會（2015年11月11~13日）。

研究室出版圖書

林富士 主編，《疾病的歷史》（臺北：聯經出版公司，2011）。

疾病是人類共同的生物性經驗之一，其存滅與盛衰，和人類社會的發展、文明的變遷，有著 緊密而複雜的關係。我們不僅隨時隨地在「感知」，也在「製造」疾病；不僅在「界定」 （frame），也在「建構」（construct）疾病。本書所收錄的十三篇論文， 企圖以若干個案說明人類看待、認識、詮釋、利用或療癒「疾病」的古今之變，並探索疾病 史研究的可能途徑、課題、材料、方法，以及寫作方式。

林富士 主編，《宗教與醫療》（臺北：聯經出版公司，2011）。

本書收錄了十二篇論文，探討中國傳統宗教、道教、佛教、基督宗教在中國與臺灣社會的醫 療布教活動，介紹其疾病觀念與治病方法，並分析宗教醫療與世俗醫學之間的關係模式。透 過本書，我們可以了解，無論是宗教人物從事醫療工作，還是民眾生病時尋求宗教救助，在 中國和臺灣，都是根深柢固的文化傳統。宗教對於世俗醫學有時會貶抑或拒斥，但通常會兼 容並蓄。至於醫者則常視宗教醫療為迷信，並批評病人「信巫不信醫」或「棄醫而就巫」的 行為。

李建民 主編，《從醫療看中國史》（臺北：聯經出版公司，2008）。

本書的主軸在「中國史」，這本書所收的15篇論文，編者期待由台灣史學界十幾年間從事 醫療、養生、疾病、衛生等史學新領域，重新反思中國歷史發展核心的政治、社會、文化變 遷等等。
醫療介入歷史中的生老病死，涉入不同時代與地域的生活態度與對健康的追求，包含人們對 宇宙的想像及其政治的意涵，同時也呈現過去的醫生團體與其他團體之間的關係，展現中國 歷史多層次的獨特風貌。我們相信，深入這個新領域，將重寫中國史研究的預設與真相。
《從醫療看中國史》的研究成果，旨在尋找歷史新議題、連接醫學史與一般史，同時瓦解既 存的社會史、文化史等分類框架，以及打破史學研究的實證心態，這正是台灣的醫療史研究 發展之新趨勢。關心醫療史與台灣史學發展的讀者，宜人手一。

李尚仁 主編，《帝國與現代醫學》（臺北：聯經出版公司，2008）。

醫學在近代帝國的擴張活動中扮演重要的角色，也是建構殖民現代性與塑造被殖民者身分認 同的關鍵力量。研究東亞的現代醫學史，必然會觸及到殖民與後殖民研究的課題。要理解現 代醫學擴張的歷史，國家疆界與國族主義的分類範疇並無法提供適切的分析架構。本書企圖 超克國族主義史學的局限，透過跨帝國的研究視野和新的史學想像，來探討帝國與現代醫學 之間千絲萬縷的複雜關係。

李貞德 主編，《性別‧身體與醫療》（臺北：聯經出版公司，2008）。

身體史的研究可以限於生老病死的基本經驗，也深具潛力發展出對國家、社會乃至宇宙的各 種譬喻。本集主要從性別化的身體觀和醫療化兩個角度，收錄探討性別、身體與醫療交互作 用的九篇論文，其中雖涉及對性與美的欲望，但大多則專注於產育的母體。這或許更能反映 傳統社會，其中身體最重要的功能是生產與再生產，而非引誘或放縱；身體最常體驗的挫折 是吃不飽穿不暖，而非情慾受到壓抑。但再現與經驗，情慾與產育，在醫療論述中恐怕也難 以二分。讀者閱畢，或不難察覺，婦科醫學的發展過程中，一直充斥著母體與欲望之體的鬥 爭。